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元长从休歇学人的“狂心”入手，这显然把握住了禅修的关键。他说：“狂心不息，随天上亦不称意，便成佛亦是虚头；狂心一息，便是佛也不要做，更说甚么天堂、地狱！”[九0]事实上，止息“狂心”（即学人向外驰求的...强调念佛法门，实在驳杂得很。 在参禅方面，惟则继承了明本的传统，主张看赵州狗子佛性话头，单单看住一个“无”字。在他看来，“赵州道个无字，开口见心肝”，因此参禅只须从这个“无”字入手，便可以工夫圆熟...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07115274087.html
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就是练习深入观察、体验实相和安住正念。你观察和接触任何一件事物，都要亲身体验，而不是从观念入手。人比其它物种更重要，这是一个错误的观念。佛陀教育我们要保护好我们的环境。他知道如果我们保护好树木，也就是...
一行禅师
|佛学论文|因明|五明|
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中边说」为讨论中心— 佛学研究中心学报第七期（2002.07） 如须论此而笔之。[32] 从此可以看出：姜垓扩展了方以智对唐诗认识的新视角，此处虽标举王、孟、钱、刘等田园山水诗风为极佳之入手，...看来，理想风格的要求必须从音节的安排入手，音节的特色也就等于诗歌情思含意彰显的样貌。方以智彻底掌握了方孔照以中边论诗的基本方向，也在这样的立场上加以补充、修正与扩大，甚至将格调派重视音乐性的理论层次提高...
廖肇亨
|佛学论文|因明|五明|
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戒，皆于诗乎感之。道不可言，性情逼真于此矣。 在这段话中，「诗」几乎已经等同于「道」了，或者更仔细的说：诗是「道」的呈现，同时也是体证人生实相最重要的入手处。通观此段，委实带着浓厚的本体论意味。宣，...时李昭道、李成等人法度尚未完备，但若能像王蒙一样从法度中善加体会，也能从普通的破、焦等墨法中领略出类似解索皴法的高明技法。同理证之于诗，若能以王维、高适为入手，继而更上一层体会老杜、义山的境界，善加揣摩，...
廖肇亨
|佛学论文|因明|五明|
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此种种方法中，选择一门入手，如打佛七，专念佛名号，在此七天时间，降伏第七识，放下我执，显现自性。古人云︰“ ...... 打得念头死，竖出法身活 ( 佛 ) ”。学佛要实践，那就要多参加打佛七了。
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行愆法师
|佛学论文|因明|五明|
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方法论入手的批判，当以铃木大拙为代表。铃木指出：禅是非理性的，并超乎我们智性概念思维的理解，如果对超逻辑的禅作逻辑的把握，就永远不能接触到禅。在铃木看来，没有禅的体验，对禅就不可能有正确的观念，人们可以...
唐忠毛
|佛学论文|因明|五明|
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世纪的统治，敦煌的汉地文化以及其学术传统对于吐蕃有 着深刻的影响，吐蕃史学以及后来的藏族史学的建立和发展与这种文化的交往有着直接 的联系。本文主要从汉藏史学关系方面入手，探讨从唐朝时期到宋元时代汉藏...
孙林
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是以尊敬心供施父母、师长、三宝；以悲悯心布施孤苦贫病；以公益施舍，促成社会大众的福利。第四、闻具足持戒、布施，是重于福德的培养与经营，若要求得佛法的正知正见，并期如理奉行佛法的话，那就必须从闻法入手。...
圣严法师
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入手有办法矣。譬如暗室中，整理物品，不可得也。劳而无功，空耗气力，必焉先开电灯，乃有办法。先为之决定者，使之觅灯也；破无明者，开灯放光明也；整理物品者，除习气烦恼也。先后次第如是。彼执于先除习气后破...
佚名
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唯识宗的修行里，有四种如实智，只有经过如理的思维之后，我们对世界才能达成真实的认识，才有可能进一步树立正确的人生观。
因此，佛法的修行应该从分别而不是无分别入手。很多人学佛之初，看了两个禅宗公案...
佚名
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